记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻6月17日电　题：记录扎鲁特草原(cǎoyuán)转场：千年游牧(yóumù)文化的现代传承 中新网记者(jìzhě) 奥蓝 刘文华 在内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)扎鲁特旗深处的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里的绝美风景带，包含(bāohán)溪流、高山、草原、林地和湿地等多种生态。这是当地(dāngdì)牧民游牧转场的必经之路，也饱含着牧民对生态的千年执着。 牧民(mùmín)们将草场划分为冬营地和夏营地，过着逐水草而(ér)居的传统游牧生活。每年这条路上要上演两次大迁徙：一次是初夏前往夏营地，一次是秋天回到(huídào)冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为转场途中(túzhōng)的牧民和牛群。中新网记者刘文华摄 17日，60岁的牧民宝音(bǎoyīn)达来赶着(gǎnzhe)150余头牛出发了(le)，这条路他已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚几天走，因为担心牲畜太多窜群。 近年来，当地夏季转场的(de)牲畜数量稳定在5万余头，共16个嘎查村的500余户牧民(mùmín)参与其中，每家牧户的转场路都约百公里。 图为转场(zhuǎnchǎng)途中的现代游牧景象。中新网记者刘文华摄 草原的雨说下就下，每年转场(zhuǎnchǎng)途中(túzhōng)总会遇到几场。牧民们喜欢(xǐhuān)下雨，因为这意味着草情好，牲畜也会吃得更好。有时道路泥泞，转场的卡车、轿车会被陷住，但总会有路过的人热情帮忙。 “以前都是5月底出发(chūfā)，但近年生态禁牧(jìnmù)期要实施至6月15日，转场也就推迟了。”斯日古楞今年62岁，他从一岁起就跟着(zhe)祖辈转场，现在他也带着自家(zìjiā)孩子们一起转场。17日当天，他和3家亲戚一起经历3天风餐露宿，带着400余头牛、200余匹马(mǎ)转场到了夏营地。大家走走停停，互相帮助，晚上就在车上“将就一下”。 一路上，河流随处可见，牧民和牲畜用水都很方便。沿途会经过一些(yīxiē)私人草场(cǎochǎng)，家家都扎有网围栏，行进的牛群需要(xūyào)绕开，这也拖慢了进度。 河对面是赤峰市阿鲁科尔沁旗(ālǔkēěrqìnqí)巴彦温都尔苏木，那里的(de)草原游牧系统于2022年(nián)被联合国粮农组织正式认定为全球重要农业文化遗产，是目前全球唯一一个蒙古族特色的草原游牧系统。 “越到夏牧场，视野越开阔，心情也放松，那是一种很不一样的(de)(de)感觉。”“90后”的布仁赛音是斯日古楞的侄子，2010年(nián)起参与到转场中。今年，他(tā)的转场途中有一头小牛犊出生了，这让他很兴奋。相比于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友们(men)一起。“到了夏营地，牛儿散在草原上，白天很悠闲，晚上我就找朋友们一起玩儿。” 6月17日，到达夏营地(yíngdì)的布仁赛音认真洗了把脸(liǎn)。转场途中，他只用河水洗过脸。中新网记者刘文华摄 “草原很大(hěndà)，这里的生活自由又舒服。”傲日格乐是个“80后”，之前在(zài)日本留过学，也在城市工作过，如今返乡成为一名牧民，如今也是转场的“老把式”。“所有知识都(dōu)是以前跟父辈们一起转场时学会的。对牧民来说，游牧是一种很好(hǎo)的生活方式。未来(wèilái)不管怎么变化，我们都希望能一直传承下去。” 转场的牲畜(shēngchù)们也有“传承记忆”：马群不需要引导，就能找到回夏营地的路。牛儿也会(huì)在即将达到时(shí)不自觉加速，这时牧民还要控制一下行进速度，否则小牛会跟不上。 以往的夏营地附近会设置卡口(kǎkǒu)，牲畜经清点之后才能进场，目的是防止草场过载而导致生态退化(tuìhuà)。今年这样的景象没有出现，当地政府为(wèi)成年牛佩戴了耳标，这也是它们的快速“入场券”。 因为(yīnwèi)社会发展和牧业现代化理念的普及，转场的变化还有(yǒu)不少。马群中的种公马戴上了定位GPS设备，以防跑丢(diū)；机动车的加入提高了转场效率，以往持续约一周的转场工作，如今3—4天就可完成；有的牧民追求效率，直接将牛委托给运输公司，当天即可抵达(dǐdá)…… 牧民的儿女不一定还是牧民，但不少人还会回来参与转场，“95后”的巴拉达玛就是其中之一。她(tā)是家中独生女，毕业后返乡工作。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了一整天，有时骑(qí)摩托车(chē)(mótuōchē)赶牛，有时回物资车休息。她还带着蒙古(ménggǔ)袍，计划拍一些好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很开心。”（完）